亲情，是需要保养的，犹如钢刀需要擦拭，公路需要养护，房舍需要修缮。血脉再近，若久久疏远，老死不相往来，热腾腾的亲，会冰凉得犹如弃之于雪天的剩饭；浓郁郁的情，会淡化得仿佛飘忽于远山的云烟。
亲情二字，尽管时常出双入对地被打包使用，但却包含亲和情两重含义，彼此挂牵，却又各自独立。有亲，不一定有情；有情，不一定有亲。日久生情，人与一只猫、一条狗，甚至一棵树、一块石相处久了，都会滋生出情感，乃至于难舍难分，但和它们有亲吗？没有的。同样的，情侣之间的肝肠寸断，夫妻之间的恩爱有加，朋友之间的生死与共，皆无涉于亲，只关乎于情。
最为适宜的状态，当然是既有亲，又有情，两者相濡以沫。然而亲的连接线是血脉，而血脉总会被时间的虚土填埋。伴随日月的更替和人代际的更迭，血脉终归会由浓变淡，由近变远，由有变无。三代人过去，昔日亲不够的亲，大多已荡然无存。比起亲的画地为牢来，情却像一个没有围墙没有边际的广场，谁都可以接纳。情的对象，可以是具象的，比如山川、地域、故乡、气候、草木、桌椅、笔墨、杯碗……以及最为核心的各色人等，一经相处久了，使用久了，难免会生出依恋之念；也可以是抽象的，比如理想、夙愿、宗教、哲学、史学、文学等，一旦钟情，就以身相许，矢志不渝。
古人云：人非草木，孰能无情。其实，草木未必无情物，只是其情人无觉。无论草木是否有情，人皆有情，却是无疑的。情是潜伏于人体的一种精神元素，如同基因那般，与生俱来，虽无形无色，却真实地存在着，与人须臾不可分离。人的欢乐、激动、失望、孤独、愤怒等，无一不是情感的表达。人有情，才有共情能力。人之所以欢喜他人的欢喜，悲伤他人的悲伤，理解他人的难处，原谅他人的犯错，皆是源于人能够以己推人，以人思己。
情并不中立，而是偏颇的，情人眼里出西施，无情人眼里出东施。亲爱的人，喜欢的人，哪怕他满身的缺陷，却会在心里将其幻化为闪光的珠玉；厌恶的人，反感的人，哪怕他满身的优点，却会在心里将其发酵为酸腐的糟糠。
情也是有轻重的。给甲六两秤，给乙八两秤，给丙十两秤，给丁十八两秤，皆如账本一样，明晰地悬挂于心，清楚地体现于行。于是，对一些人是全心全意，对一些人是半心半意，对一些人是三心二意，对一些人是无心无意。
情更有真假之别。虚假的情，带有表演的属性，假戏真唱，或真戏假唱。于是欢笑并不一定真的高兴，哭泣并不一定真的悲伤，鼓掌并不一定代表赞同，赞美并不一定由衷敬佩，慷慨激昂的表态也许只是一张空头支票，海枯石烂的誓言也许只是骗子的虚晃一枪……当言语化为一种戏词，当行为化为一场作秀，这时候的情，已被彻底掏空，虚幻而又虚浮得仿佛装饰门头的气球，貌似热烈的背后，是霜凝大地的寒凉。
在功利的世态里，情趋薄，义渐寡，人际关系愈发地商业化。「桃园结义」与「高山流水」之类纯精神属性的相互吸引，已沦为凋谢于故纸堆里的昨日黄花。然而物以稀为贵，情愈少，亦愈贵，宛若稀缺资源那样，谁拥有，谁富有。
需要警惕的是，可以坐拥情中，却不能被情所困，更不能被情所灭。情是荡舟的湖水，不是勒脖的绞索。
在薄情的世界里，深情地活着。无论他人如何视情为废物，自己都要视情为金银，化爱为暖光，化情为甘霖，以大德面对卑污，以有情抵御无情——守住心中的那份情，那份爱，就是守住树之根，人之本，风吹而不散，寒虐而不败，从而使洁净而又温馨的情，若泉溪潺潺不息，似冬青四季常翠。
作者 安黎
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